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Sunday, June 26, 2016

¿Sabes quién es Cao Pi?

Cáo Pi nace en 187 y fue un escritor y poeta chino, fundador y primer emperador de la dinatía Wei; y es el segundo hijo de Cao Cao, y cuando su medio hermano murió, se convirtió en su heredero.
Acompañó a su padre durante la invasión de la provincia de Ji y cuando lo nombraron rey de los Wei, además libró una guerra de sucesión con su hermano Cao Zhi, y al ganar, se convirtió en el primer ministro de los Han, rey de los Wei y Protector Imperial de la provincia Ji.
Poco después, Cao Pi formó el reino de los Wei destronando al emperador Xian y haciéndose primer emperador de los Wei.
En 223 sospechó que su hermano Cao Zhang quería usurparle el trono y le hizo envenenar cuando jugaban al weiqi. Tras sus fracasos de conquista, se obstinó en volver a asaltar a los Wu y participó personalmente en la invasión, pero fue de nuevo derrotado. Reinó por 7 años, enfermó y dejó a Cao Rui como su heredero.


Friday, June 24, 2016

Zhu Yuanzhang

In del "Loto Blanco" que con sus impulsos mesiánicos había suscitado sublevaciones locales contra la dinastía mongol, aprendiendo después a leer y escribir con los clásicos confucianos. Después, hacia 1352, se unió a la insurrección de un grupo de combate inicialmente pequeño y tuvo contacto con la clase acomodada e intelectual de quienes recibió una educación y encauzamiento político. Fue aconsejado para presentarse no como un rebelde popular, sino como un líder nacional en contra de los extranjeros mongoles cuya dinastía Yuan estaba al borde del colapso. Gracias a ello logró controlar con un pequeño ejército local a diversas comarcas en la cuenca del río Yangtsé, y en 1356, como líder de una fuerza militar, tomó Nanjing, aumentando su poderío como caudillo.
icialmente Zhu fue un pobre campesino huérfano que a los 16 años, entró en un monasterio para evadir la hambruna. Allí se relacionó con la secta budista
Durante su período como gobernante como base en Nankín, repelió ataques de las tropas mongolas de la Dinastía Yuan, y dirigió una inteligente política administrativa destinada a asegurar la supervivencia de la población y la autosuficiencia económica, lo cual trajo prosperidad a sus territorios y aumentó su número de aliados. Desde 1360 Zhu alcanzó suficiente fuerza militar para derrotar a otros señores de la guerra que competían con su dominio en la cuenca del Yangtsé; pero Zhu poseía también un notable talento militar, lo cual le permitió formar rápidamente poderosos ejércitos y dirigirlos exitosamente en campañas militares.
Al derrotar por completo a sus principales rivales nacionales, Zhu se proclamó a sí mismo emperador a inicios de 1368, estableciendo la capital en Nanjing y adoptando el nombre de Hongwu como su título nobiliario, mientras alcanzaba mayor popularidad entre sus seguidores al proclamar que expulsaría definitivamente a los mongoles de China, iniciando de inmediato una campaña militar contra la Dinastía Yuan. Zhu cumplió su promesa y expulsó a Huizong Yuan, el último emperador Yuan de China en septiembre de ese mismo año, tomó la capital mongola establecida en Beijing y reunificó al país en 1382
La autoridad del emperador Hongwu fue despótica y más absolutista que la de sus predecesores: eliminó los cargos de primer ministro y canciller, induciendo al siguiente nivel de administración reportarle directamente a él. Prohibió a los eunucos participar en el gobierno y designó a oficiales civiles para controlar los asuntos militares; al mismo tiempo impidió que los familiares del emperador desempeñaras puestos administrativos en la corte, reduciéndolos a una función estrictamente ceremonial.
Entre sus reformas administrativas cabe destacar que durante su reinado se redactó el código legal Ming (Da Ming Lu), que se mantuvo en vigor durante toda la dinastía.
La economía del país se recuperó en poco tiempo gracias a la paz interior establecida por el nuevo emperador. Se efectuó una redistribución de la tierra, impidiendo su libre transferencia para así evitar la constitución de grandes latifundios (impidiendo así la formación de una clase terrateniente que pudiese oponerse al emperador). La agricultura incrementó considerablemente su productividad, no gracias a innovaciones tecnológicas, sino a las variedades de arroz que permitían realizar dos cosechas al año. Por otro lado, el emperador Hongwu adoptó fervorosamente varias creencias del confucianismo (pero manteniendo a bajo nivel la influencia de los monjes confucianos) y estimuló la agricultura y la industria artesanal como bases de una economía autosuficiente china.
De hecho, Hongwu promovía la creación de colonias agrícolas basadas en el concepto de autarquía y desconfiaba del comercio como fuente de riqueza, marcando allí una diferencia respecto de la anterior Dinastía Song y de los mongoles. En esto el emperador apoyaba las ideas de los monjes confucianos sobre el carácter "parasitario" de los mercaderes que sólo servían como intermediarios mas no como productores, considerando al comercio como una actividad innoble. Aun así, Hogwu no persiguió a los mercaderes, pues precisamente el éxito de la agricultura y la industria estimuló las actividades comerciales dentro de China, mientras que en territorios sobrepoblados y con poca disponibilidad de tierras fue el comercio la válvula que permitió el sostenimiento de la vida económica.
En 1380 Hongwu decapitó a su primer ministro al darse cuenta que conspiraba contra él. También arremetió contra todos los integrantes de la familia del ministro depuesto así como con todos que estuviesen incluso remotamente conectados con ella, alcanzándose un total de cuarenta mil personas entre encarceladas, desterradas, o condenadas a muerte.
El incidente de 1380 determinó que Hongwu subordinase directamente a su autoridad los seis ministerios (de los funcionarios, de finanzas, de los ritos, de guerra, de justicia y de obras), sin admitir intermediarios entre los ministros y el emperador. Se eliminó el cargo de primer ministro y se instituyó en su lugar un "gabinete privado" (nei-ko) compuesto por tres o seis grandes secretarios que en calidad de simples asesores apoyaban al emperador en la coordinación y dirección de los seis ministerios, pero sin que tales "secretarios" poseyeran poder real sobre la administración. Esta política resulto exitosa en el caso de existir un emperador de personalidad dinámica y decidida como Hongwu, pero décadas después se observaría lo peligroso de esta excesiva concentración de poder si el emperador tenía un carácter apático o simplemente inepto para las tareas de gobierno, en cuyo caso la administración imperial podía quedar realmente paralizada.
Su principal preocupación era preparar una fuerza militar lo bastante fuerte para repeler cualquier ataque de los mongoles. Con el fin de evitar un resurgimiento mongol estableció guarniciones chinas en puntos estratégicos, reforzó la Gran Muralla China y creó una casta hereditaria de soldados que se mantendrían permanentemente en las zonas de frontera gracias a la agricultura, y que estarían siempre listos para luchar sin necesidad de ser movilizados a grandes distancias,logró esto, basado en una modificación del antiguo sistema fubing y el sistema Weisuo.
A su muerte le sucedió su nieto el emperador del reinado Jianwen (Hui-ti) que encontró oposición en el seno de su propia familia. Hongwu fue recordado como uno de los principales emperadores chinos, debido a su atinada organización del sistema administrativo imperial para una nueva dinastía y por haber sentado las bases de la centralización administrativa que lanzó a China como gran potencia internacional en los primeros años de los Ming.


Friday, June 17, 2016

La orden de la emperatriz para matar a todos los extranjeros

La Emperatriz Cixí o Tzishí, conocida como la viuda Longyu, ordenó el 18 de junio de 1900 que todos los extranjeros radicados en China, incluidos los diplomáticos y sus familias fueran ejecutados. Cixí, fue una gobernante china que ejerció el poder efectivo desde el año 1861, hasta su muerte en 1908; y su gobierno coincidió con el declive de la dinastía Qing, la última de China.
Esta medida fue tomada como parte de la Rebelión de los Boxer, para desbancar a los occidentales y crear una nueva “edad dorada”. La Emperatriz comunicó a los ministros de los gobiernos extranjeros que tenían 24 horas para abandonar Beijing, con la promesa de un pasaje seguro hasta Tientsin. Sin embargo, los diplomáticos decidieron rechazar la oferta. La Emperatriz, entonces emitió una declaración de guerra, alabando a los “Valientes seguidores de los Boxers”, esta declaratoria venía acompañada con la orden de ejecución. Esto desató, evidentemente, un movimiento anti-extranjero en Bejing, que llegó a costar muchas vidas.

Fue hasta el 14 de agosto de 1900, que una fuerza internacional entró en Beijing para liberar a los extranjeros asediados y a los cristiano prisioneros, terminando con la Rebelión de los Boxers.

Sunday, June 12, 2016

Guo Moruo


Guo Moruo nació en China en el año 1892, y murió en la provincia de Beijing el 12 de junio de 1978. Es uno de los más reconocidos y prolíficos escritores contemporáneos, dedicado a la poesía, drama y novelas.
Escribió gran cantidad de ensayos sobre historia, arqueología y cultura china; y también tradujo gran cantidad de escritores occidentales como Goethe y Walt Whitman.
Desde joven se identificó con las ideas revolucionarias del Partido Comunista China, y tras la proclamación de la República Popular China en 1949, fue reconocido como uno de los principales autores del país; y lo nombraron presidente de la Academia China de las Ciencias.  
En 1914 se mueve a Japón para estudiar, y desde ahí sigue de cerca el Movimiento del Cuatro de Mayo; y al volver a China en 1921, publica su libro de poemas Las Diosas, con un estilo innovador que tendrá una gran aceptación.
Entre 1928 y 1937 vuelve a vivir en Japón, y a su regreso en China se implica en la lucha del Partido Comunista China; primero contra la invasión japonesa y después contra el gobierno nacionalista de Chiang Kai-shek.

Tras ganar la guerra en 1949, los comunistas se instalan en china y Guo Moruo ocupa gran cantidad de cargos en las principales instituciones culturales.